臣伏见近降敕命，任永寿特依大理寺前断决臀杖二十，千里编管。臣等取会刑部、大理寺元断公案详究，乃是先勘到永寿受任中立赃，系犯仓法，流罪编管该赦外，其报上不实，未奏减一等，断杖一百。都省以开封府见任永寿冒请食料钱等未结案，退送刑部，候案到，从一重断罪。相次刑部、大理寺将后案再断，徒一年，并具例数件，皆是编配，上尚书省，兼言永寿情重，合取旨。遂奉特旨施行。臣看详永寿前后赃至七百疋，情可谓重。则特旨谓「宜法外施行」。今乃舍其重罪，断其轻罪，与有司元请，殊不相应。是以中外汹汹，莫晓朝廷之意。盖法者天下之取平，特旨者人君之利柄。以法令与罪人之情，或不相当，则法轻情重者，特旨重之，法重情轻者，特旨轻之。此乃所以为利柄也。今永寿原其情甚重，而特旨乃轻之，此中外所以不服也。伏乞圣旨不惮收还已行之命，改从合用之法，仍用刑部所上重例刺配，以警戒贪狡之人，亦使四方晓然知朝廷无姑息奸吏之意。

臣风闻尚书省人吏时忱等四人用酬奖推恩，其已拟定，多是违法。内任永寿自文资选人换殿直，却留在省；苏安静自主事减所少月日，直补都事。此二人尤为侥倖，某人转一资，某人减二年磨勘，太优。永焘等四人素号强横，舞文用事，自元丰以来大臣倚以为奸，故不能制。今执政亦有优容听任之谤，比来酬奖，辄敢自营，岂可更留政事之地？伏乞圣慈明察，候进呈文字，特赐指挥，且用拟定名目并与转出。如此处置，可以少补威明，存全公道。此事臣等访闻参考得实，方敢上奏。如圣意采用臣言，即乞批降指挥，应干系人特免根勘。其四人并依条与合出官远小处差遣，所贵中外咸仰威明。四人奸状暴著，人人皆知之，独恐朝廷未知尔。言路既久闻公议沸腾，不得不言。今若取此四辈逐出，示朝廷本不姑息此曹，即自然群情厌服，人言可止。臣恐来日便有进呈，故急以奏闻。盖重帘之际，此等事不可使之寖长，须当裁抑，以正公道。如出圣断，则下知敬惮。

窃闻尚书省人吏任永寿等四人连党为私，滥冒恩典，超资越级，紊乱法度，闭塞公道，群情共怒，御史劾治，允合清议。窃以正本之地，纲纪所属；执笔之吏，犹须审择。似此奸孽，不可复留。伏望圣明洞察，并赐斥逐，仍乞面饬大臣尽公施行，少惩官弱吏彊之弊，以正威柄。

〔贴黄〕胥吏营私冒利，为事亦小，至于坏乱法度，欺罔朝廷，其体甚大，此臣不敢不言也。伏望圣慈，早赐施行，以儆奸慝。

臣近论奏御史劾治尚书省吏四人坏法盗赏，并乞斥逐，窃闻已降指挥，任永寿送吏部，某人别无施行。庇留侥倖，制罚不明，愈为政令之累，清议殊未厌服。窃以朋比为奸而不去，是容其为奸而不禁其长恶也；同罪而异罚，非所以持刑之平而示天下以至公也。然则何以遵朝廷之清明，惩小人之无忌惮乎？伏望圣慈，特赐指挥，并出某人，用臣僚所言某等罪状，明行斥逐，震摧阴慝，以全纲纪。

臣窃以今来台臣奏劾尚书省人吏任永寿等四人事，最得详实。此四人虽走立簿书之间，气岸侵侮，口决可否，招权用事，从来最著，外议沸腾，人皆知之。惟是圣聪高远，久未彻闻，大臣为此辈蒙蔽，或有未知。最是陵夺化权，擅拟特旨，坏乱法度，情涉巨恶，义不可容。若不痛为惩戒，小人转更恣横，向去必有甚于此事者。当两宫临御之时，所当严谨法度，肃正纲纪，使中外远近皆知敬惮，此臣等所以望重赐施行也。自合乞送所司根勘，明正典刑。仰惟圣意曲全仁贷，虑致根株牵连，其事甚大，故臣等但愿逐去四人奸恶最甚者，亦可使少知儆惧。若是姑息存留，自此无复沮止，百司胥吏无以惩诫，其弊有不可胜言者。伏望圣慈，深以为念，特降中旨，早赐施行。

〔贴黄〕大臣本只是失点检，卤莽为过至轻。既闻有人言，便合具实面奏，谢罪后，乞一一改正，如此方为公忠恭顺。若或委曲庇护，妄说道理，既不肯尽行其事，又不肯逐去其人，即是全无畏惧，公然党恶，与之同为欺罔，其罪甚大。臣不敢便谓大臣如此，伏望圣慈面赐检察，如果涉此傲慢之迹，亦望令臣等略知。

〔贴黄〕台臣今来论列此事，乃是能为陛下点检朝政阙失，儆察群下蒙蔽，不畏彊禦，不避怨怒，无负于两宫圣恩矣。伏望睿慈，更赐主张。如因上殿敷奏，优赐开纳，使得尽忠直之言，上补聪明。

〔贴黄〕恭闻陛下至公无私，以正天下，至如昨来大臣朋奸罔上，亦所不容。况此三四黠吏，玩法自营，岂可一日而留，有玷政事！伏乞断在不疑，速赐施行，免致言者纷纭，紊烦圣听。若以过恶言之，则某人为第一；若以名目高下言之，则某人为第一。然此四人，表里为奸，大体相同，不可使在政本之地，伏望指挥，与远小处差遣。